(2)“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”
《重点段落分析》
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也?”王无罪岁，斯天下之民至焉。
这段话的论点：说明治理国家要考虑主观原因，不能推卸责任。
这段话的论证方法：属于比较法中的类比法。
这段话的比喻句：比喻的本体是“人死，则曰非我也，岁也。”寓体是：“刺人而杀之，曰非我也，兵也。”
《秋水》(重点文章)
《作家作品》
庄子战国时人
老子后道家主要代表，与老子并称“老庄”;
主张顺应自然，提倡无为而无不为;
文章想象丰富，善用寓言。
《主旨》
在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为都要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的。给我们的启示是：人们不能囿于个人的见闻而自满自足，应该努力学习，不断进步。
《疑难词句》
东面而望，不见水端。(东面：面朝东;面：动词，向东)
望洋向若而叹。(望洋：仰视的样子)
我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者。(少：小看，以……为少，动词;轻;轻视，以……为轻，动词)
尾闾泄之，不知何时已而不虚。(已：停止;虚：虚空)
而吾未尝以此自多者。(以：因为;自多：自夸;多：自负)
闻道百，以为莫已若者，我之谓也。(听到各种道理，以为没有人比得上自己，这就是说的我呀。)
今我睹子之难穷也，……吾长见笑于大方之家。(现在我看你难以穷尽……我将永远被明白大道理的人耻笑)
不似尔向之自多于水乎?(不是像你刚才那样自夸水势的浩大吗?)
9，拘于虚也。虚：居住的地方。
《全文翻译》]
秋日的雨水按照季节来临，千百条小河注入了黄河。(黄河)水流之大，大到河的两岸和水中洲岛都无法互相分辨牛马的程度。于是乎，。河伯欣然高兴，认为天下美景都汇总到了自己这里。顺着流水向东方行进，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。这时，河伯改变了他(欣然自喜)的面容，抬头仰视着海神若叹息说：“俗话所说的‘懂得的道理很多了，便认为没有谁能比得上自己’，这正是说我呀!再说，我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您难以穷尽的气势，我如果不是亲自来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人所嘲笑。”
北海若说：“井中之蛙不可能跟它谈论大海，因为它受到居住地点的限制、;只生长一个夏季的小虫不可能跟它谈论冰，因为它受到时令的限制;孤陋寡闻之人不可能跟它谈论大道理，因为他受到教育程度的限制。现今你河伯从黄河两岸间走出，看到了大海，才知道自己的鄙陋，所以可以跟你谈论大的道理了。天下的水，没有比海大的，千万条河流流归大海，没有停止的时候，而大海永远装不满;尾闾不停地排泄海水，不知到什么时候停止，但大海并没有被排空。它春秋不变，水旱不知，大海它超过江河的流量，不可用数字来计算。但是我并没有因此而自骄自傲，(原因)在于我认为自己形体得之于天地，气息来源于阴阳;我在天地之间，好比是小石块小树木存在于高山之上，正感到自己见闻很少，又怎么会自傲自夸?我想，四海在天地这个大空间里，不正好像小小的蚁穴存在于大湖之中吗?中原地区在四海之内，不就像米粒存在于粮仓之中吗?世间万物数量有万种，人不过是其中之一。大地上九州之地，粮食所生长的地方，舟船车马所通达的地方，人不过是万物之一种。拿个人和万物相比，不正像根细小的毛的末梢存在于马的身体之上吗?五帝所沿续的(业绩)，三王所争夺的(天下)，仁人志士所忧虑的(事情)，任劳任怨者所为之劳苦的(目标)?都只不过是马体之毫末，伯夷以辞让君位而取得名声，孔子以谈说天下而显示渊博，他们这样自我夸耀，这不正像你刚才因河水上涨而自夸自傲一样吗?”
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